В читанном сегодня Евангелии (Лк. 10, 25-37) решен Спа­сителем нашим - Богом весьма важный для всех нас во­прос: что делать нам,чтобы наследовать жизнь вечную? Этот вопрос предложен был Господу каким-то законоведом иудей­ским, который сказал: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную»? Господь указал ему на закон, данный евреям от Бога через Моисея: «В законе что написано? Как чита­ешь?» Он сказал в ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и бу­дешь жить», т. е. вечно. Но он, желая оправдать себя, т. е. по­читая себя, подобно прочим фарисеям, праведником, испол­нившим закон так, как он его понимал, односторонне, непра­вильно, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» - полагая, что ближним должно считать только еврея, а не всякого человека. Притчей об израненном разбойниками человеке и мило­сердом самарянине, принявшем в нем самое сердечное и дея­тельное участие, Господь показал, что ближним должно счи­тать всякого человека, кто бы он ни был, будь он хоть враг наш, и особенно когда он нуждается в помощи.

Итак, значит, для получения живота вечного нужно усердное исполнение двух главных заповедей: любить Бога всем сердцем и ближне­го, как самого себя. Но так как в этих двух заповедях состоит весь закон, то необходимо нужно разъяснить их, чтобы мы хо­рошо знали, в чем заключается любовь к Богу и ближнему? Итак, с Божией помощью приступим к объяснению.

Возлюби љ Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, т. е. всем существом твоим, всеми силами предай себя Богу, всего себя посвяти Ему без всякого недостатка, не дели себя между Бо­гом и миром; не живи частью только для Бога и закона Его и частью для мира, для плоти многострастной, для греха и диавола, но всего себя посвяти Богу, будь весь Божий, весь свят, во всей жизни твоей. По примеру призвавшаго вас Святаго (Бога) и сами будьте святы во всех поступках, - говорит свя­той апостол Петр (1 Пет. 1, 15).

Объясним эту заповедь примерами. Положим, что ты мо­лишься Богу. Если ты любишь Бога всем сердцем, то ты бу­дешь молиться Ему всегда всем сердцем, всей душой, всей си­лой, всем разумением, не будешь никогда рассеян, ленив, не­брежен, холоден в молитве; не будешь давать во время молит­вы в сердце места никаким житейским заботам и попечени­ям, всякое попечение житейское отложишь, всю печаль возверзешь на Господа, ибо Он печется о тебе, как говорит апос­тол. Старайся вразуметь молитву, службу Божию вполне, во всей глубине. Если ты любишь Бога всей душой, то ты будешь каяться Богу искренне в грехах своих, будешь приносить Ему всякий день глубокое покаяние, ибо всякий день грешишь много. Будешь каяться, т. е. осуждать себя за грехи всем серд­цем, всей силой, всем разумением; будешь обличать себя со всей беспощадной строгостью, со всей искренностью; будешь приносить Богу полную исповедь, жертву полного всесожже­ния грехов, чтобы ни один грех не остался нераскаянным, не­оплаканным.

Таким образом, любить Бога всем сердцем - значит любить всем сердцем и всей силой правду Его, закон Его и всем сердцем ненавидеть всякую неправду, всякий грех; всем сердцем и всей силой исполнять правду, творить добро и всем сердцем, всей силой удаляться зла, т. е. всякого греха, не давать в сердце места никакому греху ни на одну минуту, ни на одно мгновение, т. е. не соглашаться на него, не сочувст­вовать ему, не мириться с ним, но постоянно, вечно враждо­вать с грехом, воевать с ним и, таким образом, быть храбрым и победоносным воином Христа Бога.

Или еще возьмем при­мер: положим, что вас гонят за благочестие, за правду, за доб­родетель; если вы любите Бога, то вы ни на минуту не отсту­пите от благочестия, от правды, от добродетели, хотя бы эта преданность правде и влекла за собой потерю каких-либо вы­год; так как сама правда, или верность Богу и правде Его, есть величайшая для нас выгода и Бог может наградить за вер­ность Его правде сторицей и в этом, и в будущем веке. Пример тому - Иосиф праведный, сын патриарха ветхозаветного Иа­кова, и многие праведные люди в Новом Завете. Итак, любить Бога всем сердцем - значит поборатьљ по Боге, по правде Его всем сердцем, всей душой, всей силой, всем разумением. Так поборали по Боге, по правде Его святые отцы и святые муче­ники, особенно в борьбе с ересями и расколами. Это ревность по Боге. Еще любить Бога всем сердцем - значит всеми сила­ми устремлять всех людей к Богу, к любви Его, к славословию Его, к вечному царствию Его, чтобы все познали Его, возлю­били Его, прославляли Его. Это тоже ревность по Боге!

Объяснив по силам первую заповедь, объясним теперь вто­рую: Люби ближнего, как себя. Что значит любить ближнего, т. е. всякого человека, как себя самого? Значит, почитать дру­гого так, как желаешь, чтобы почитали тебя, не считать нико­го чужим, а своим, своим братом, своим членом, а христиани­на и членом Христовым; его благо, его спасение считать своим благом, своим спасением; радоваться его благополучию, как своему, скорбеть о его несчастии, как о своем; стараться об из­бавлении его от беды, напасти, бедности, греха так, как я по­старался бы о своем избавлении. Радоваться с радующимися, плакать с плачущими, - говорит апостол (Рим. 12, 1). Должни есмы мы сильный немощи немощных носити, не себе угождати; кийждо же вас ближнему да угождает во благое к созида­нию (Рим. 15, 1-2). Молитеся друг за друга, яко да исцелеете (Иак. 5, 16).

љЛюбить ближнего, как себя, - значит уважать его, как себя, если он, впрочем, того достоин; не думать о нем не­достойно, низко, без причины к тому с его стороны, не иметь на него никакого зла; не завидовать ему, а всегда доброжела­тельствовать, снисходить к его недостаткам, слабостям, по­крывать его грехи любовью, как желаем, чтобы снисходили к нашим недостаткам. Друг друга терпите любовью, - говорит апостол (Еф. 4, 2), - не воздающе зла за зло, или досаждения за досаждение (1 Пет. 3, 9). Любите враги ваша, благословите кленущыя вы, добро творите ненавидящим вас (Мф. 5, 44). Аще алчет враг твой, ухлеби его; аще ли жаждет, напой его, - говорит ветхозаветное Писание (Притч. 25, 22; Рим. 12, 20).

Любить ближнего, как себя самого, - значит молиться за жи­вых и умерших, родных и неродных, знакомых и незнакомых, за друзей и врагов все равно как за себя и желать им столько же добра, спасения души, сколько себе. Этому и научает свя­тая Церковь в своих ежедневных молитвах.

Любить ближне­го, как себя, - значит еще любить всякого без лицеприятия, несмотря на то, беден он или богат, хорош собой или нет, стар или юн, знатный или простой, здоровый или больной; полезен нам или нет, приятель или враг, потому что все равно Божий, все по образу Божию, все - чада Божий, члены Христовы (ес­ли православные христиане), все члены наши, ибо мы все - одно тело, один дух (Еф. 4, 4), всем одна Глава - Христос Бог. Так будем разуметь и так постараемся исполнить две главные заповеди закона Божия - и мы наследуем благодатью Христа Бога живот вечный. Аминь.

22 / 11 / 2003

Нынешняя проповедь моя будет для меня несколько необычной, ибо до сего времени выступал я только перед верующими православными христианами. Сегодня же мне придется прочитать свою речь перед куда более разнообразной публикой. Но это даже интересно, ибо как же еще попробовать вкус вина, если не выпить его? Иисус сказал: «Счастливы те, кто слышит слово Бога и соблюдает его!» И я всем сердцем надеюсь, что, выслушав меня, вы обретете это счастье и гармонию душ ваших.

Темой моей проповеди, как ни странно, будет любовь. Но подождите, не говорите, что о любви уже давно все сказано, и обсуждать тут нечего. Позвольте с вами не согласиться.

Любовь вечна, она существовала еще до того, как Господь сотворил этот мир, ибо Бог вечен, и Бог есть любовь. Первые люди были созданы для любви к Богу. Библейская книга «Песнь Песней» целиком посвящена любви царя Соломона. Любовь к людям побудила Иисуса Христа пожертвовать собой ради спасения человечества.

Апостол Павел сказал: «Бог дал нам не дух малодушия, но силы, и любви, и здравомыслия». Так не стоит считать этот «дух любви» какой-то таинственной гостьей, которая посещает человека, овладевает всем его существом, вызывая бурю восторженных чувств и страшное влечение. Это не так. Я соглашусь, что любовь - это прекрасное, ни с чем несравнимое чувство. Но, так или иначе, ее нужно постигать, причем как рационально, так и эмпирически. Я хочу сказать, что легкомысленные чувства, царящие в современном мире, мало чего общего имеют с настоящей любовью, с той любовью, которая побуждает людей стать мужем и женой, строить счастливую семью, растить детей и избегать разводов.

Откройте глаза ваши! Оглянитесь! Посмотрите вокруг! Разве не об этом писал Иоанн в своем Апокалипсисе: блуд, и прелюбодеяния, и безнравственность! В этом мире будто бы и не осталось места любви и семье. Многие недалекие люди сказали бы: «А зачем любовь и брак современному человеку?» Как зачем?! Да неужели современное общество - это малоорганизованная, расшатанная структура, пропахшая наркотиками, алкоголем, феромонами и подсвеченная красными фонарями?! Разве человечество сейчас вернулось в каменный век, во времена промискуитета, когда все спали со всеми?

В большинстве развитых стран институт брака разрушается или, по крайней мере, переживает кризис. Многие браки заканчиваются разводом. Неполные семьи составляют 20% от общего числа семей. И это притом, что при разводе родителей страдают самые безвинные существа - дети. В своих потрясающих посланиях Павел писал: «Мужья должны любить жен своих, как свои тела: любящий жену свою любит самого себя». Что, неужели апостол не был прав? Неужели любовь заканчивается только в постели, не выходя за рамки беспорядочной половой жизни и сомнительных связей?

Очень много молодых людей сегодня создают свои семьи так. Познакомившись, повстречались месяца два, получили небольшое представление друг о друге и решили, что будут жить вместе. Все! Просто жить вместе. И как они это объясняют? Да очень просто: мол, вдруг мы не сойдемся характерами, разлюбим друг друга, решим, что вместе нам быть нельзя. Тогда нет ничего проще, как разойтись. А вот если ничего такого страшного не случится, то там посмотрим, может - и зарегистрируем наши отношения. Но в основной-то своей массе такие отношения заканчиваются именно разводом, а в сущности, ничем. Было два любящих сердца, и нет. И еще хорошо, что за время совместной жизни молодые люди не нажили ребенка! В противном же случае страдать больше всего будет именно он. Но родителям-то все равно. А вся трагедия случилась из-за того, что когда-то они наплевательски отнеслись к любви, решили, что она не важнее сигареты: можно выкурить и бросить на грязный асфальт. И в этом они сами виноваты. Никто не виноват: ни Бог, ни окружающие, ни Церковь, ни кто-либо другой - только они в ответе за все.

Вот и получается, что настоящих, крепких семей у нас - раз два и обчелся, а потом еще кричат некоторые: «Не надо нам семей, не надо нам любви!» Ну, не надо и не надо. Только мне хочется спросить у подобных сотрясателей воздуха: «А вы-то сами откуда взялись? Ведь родил вас кто-то? А если родил, то я надеюсь, не в общественном туалете на вокзале, или не в подворотне квартала красных фонарей, и уж точно не в ночном клубе, прямо на танцполе?» Я уверен, клянусь вам, что нет. Вас родила вполне нормальная женщина, в нормальных условиях, и уж точно - вы плод чистой и крепкой любви ваших родителей. Иначе здесь бы вы не сидели и меня не слушали бы.

В одном из посланий Нового Завета сказано: «Все написанное прежде было написано для нашего наставления». Так давайте же обратимся к Священному Писанию, а именно к речам уже упомянутого мною в этой проповеди апостола Павла, его Первому посланию к коринфянам, гл. 13, ведь недаром его называют «апостолом любви».

Итак, теперь мы будем говорить не только о любви семейной, ибо я надеюсь искренне, что каждый из сидящих здесь разделяет библейскую истину «прилепится человек к жене своей, и будут двое одна плоть». Теперь к любви между мужчиной и женщиной добавится любовь духовная, любовь к ближнему. И ни в коем случае нельзя разделять эти два проявления любви, ибо помните: Бог есть любовь и Бог есть все в этом мире и Бог един, поэтому и любовь едина и никогда не перестает, что бы ни случилось и какие бы бредовые речи ни произносились.

Сказано у Павла: «вера, надежда, любовь; но любовь из них больше». Так что же тут сложного? Верьте! И по вере вашей дано вам будет надежды на спасение. Надейтесь! Ибо надежда ваша обязательно принесет с собою любовь. Так любите же, ибо в сущности только любовь правит сердцами добрых людей, через любовь проще всего узнать Бога; помните, что он так возлюбил нас, что отдал в жертву за грехи наши своего единородного сына! Верьте, надейтесь и любите, потому что люди с сотворения мира верили, надеялись и любили. Так было и так будет!

Но что есть любовь к ближнему? Возьму для примера чистую любовь мужчины и женщины. Что сказано в Писании? Что любовь милосердствует, долготерпит, не превозносится. И от себя еще добавлю: и жертвует собою ради любимого. Итак, если любовь взаимна, то пусть переносит все; если по какой-то причине не может она все переносить, значит, слаба любовь и нельзя ей называться настоящей.

Берегите любовь, ибо ничего лучше нее в жизни вашей не будет, ибо нет ничего и никого лучше Бога, а Бог, повторяю, есть любовь. Ничего не заменит вам любви: ни наркотики, ни спиртное, ни музыка, ни сомнительные развлечения, ни беспорядочные половые связи; и если не умеете вы любить, то нет несчастнее на свете человека, клянусь вам. Любовь хрупка, как тростинка, и нежна, как листья лилии, скрывайте ее от пагубного воздействия всего злого и дьявольского. Разве, когда горит свеча в руках у вас, и ветер подует, не укрываете ли вы пламя ее от ветра? Так и любовь вашу укрывайте от ветров житейских, иначе потушат они ее и ввергнут во тьму все существование ваше.

Позвольте рассказать еще такую историю. В бытность свою студентом историком, встретил этот человек одну девушку, красивую, умную и добрую. Через некоторое время родилась между ними любовь. И что бы вы думали? Молодые люди поженились и стали жить вместе. Уверен, поначалу любовь между ними была самая что ни на есть настоящая! Но вскоре появились те самые житейские ветры: скучные рабочие будни, новые знакомства, мелкие проблемы. Эти люди не берегли свою любовь, они позволили ее растерзать на мелкие кусочки. И кому? Самим себе! Проще простого срывать злость и усталость на ближнем своем, а ты попробуй любить его, несмотря ни на что, вопреки всем житейским неурядицам! Попробуй заботиться о любимом, не замечая соринки в его глазу, да еще вытаскивая бревно из своего глаза! Вот что сложно, вот что требует сильной веры и крепкой надежды!

К сожалению, подобная история сегодня не редкость, и, что печально, все чаще и чаще она повторяется среди молодежи. Но я искренне надеюсь, что сердца всех сидящих здесь не из камня, но из плоти, и хоть малая частичка моей проповеди затронула эти сердца. А это самое главное и утешительное для меня.

Напоследок хочу сказать, что все, что говорил я сегодня, говорил не голословно. Отнюдь. Проповедь моя сегодняшняя перед вами, так любезно согласившимися меня послушать, основана на бессмертной истине Священного Писания и в крепкой вере моей в Господа нашего Иисуса Христа, который сказал нам:

БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ.

In nomine Patris, et Filii, et Spiritus Sancti, Amen.

Начинаю потихоньку выкладывать расшифровки записей проповедей на литургиях.
Решил начать с любви. :-)
В сегодняшнем Евангелии, что читалось в храме на Литургии, говорилось, как один законник подошел ко Христу и искушая Его, спросил: «Учитель, какая наибольшая Заповедь в Законе?» Иисус сказал ему: «Возлюби Господа Бога Своего всем сердцем своим и всей душою своею, и всем разумением своим. Это есть первая и наибольшая Заповедь. Вторая же подобна ей: Возлюби ближнего своего, как самого себя. На этих двух Заповедях утверждается весь Закон и пророки». Воистину можно только подивиться Божественной премудрости Господа нашего Иисуса Христа, как Он смог действительно в двух кратких фразах вместить мудрость всей Библии, всего Закона Божьего, всех пророков, всей духовной жизни, в которой должен жить христианин, – возлюби Бога и возлюби ближнего.
Сейчас слово «любовь» настолько затерто и искажено, что приступая к разговору об этом великом предмете, следует сразу же уточнить, что речь идет именно о христианской любви. Мы не можем сейчас в рамках воскресной проповеди коснуться того, что этим словом именуется сегодня. Мы не сможем касаться многих моментов, связанных с понятием любви, которые являются также христианскими, такими, как супружеская любовь, любовь кровная (родство), мы ведем сейчас речь только о любви Христовой. О любви христиан, которая именуется, если говорить об отношениях между людьми, любовью к ближнему. Причем под ближним разумеется не только родственник, еще раз подчеркиваю, кровная любовь – это еще не любовь к ближнему. И это не только тот, с кем приятно общаться, друг, приятель, собутыльник, речь идет именно о любви ко всем без исключения людям, которые нас окружают, даже если этот человек является нашим врагом. Ибо как сказал Господь: любите врагов ваших и благословляйте проклинающих вас, ибо враги тоже входят в понятие «наших ближних». Вот именно о такой любви, о любви христианской, которая не разбирается, кто он - угодный человек, приятен он или нет, а любит всех, в том числе тех, кто нам причиняет какие-либо беспокойства или неприятности, об этой любви мы и будем вести речь.
Можем ли мы с вами сколь бы то ни было существенно и корректно говорить об этом предмете? Если каждый честно рассмотрит состояние своего сердца, то вынужден будет признать, что он далек от этой христианской любви, что он не готов к любви к врагам, о которой говорил Господь. Насколько мы можем снести спокойно обиду и простить человека, когда нам причинили какое-то неудобство или какой-то вред, когда нас обсчитали в магазине, когда сказали какие-то бранные слова в наш адрес, только тогда понимаем, насколько это сложно сохранить в своем сердце действительно христианскую любовь.
Так может нам не стоит и говорить об этой любви, если у нас ее нет? Мы, таким образом, избежим пустых слов, избежим неумения, которое неизбежно сопровождает тех людей, которые начинают говорить о тех предметах, о которых сами опытного и серьезного познания не имеют. Но не так обстоят дела в вопросе о христианской любви. Мы все с вами больны, больны гордыней, злобой, гневом, самолюбием. Поражена наша душа, наше сердце, наша воля парализована этими страстями. Состояние любви – это состояние здорового человека, это состояние высшего человеческого здоровья, состояние нормального человека показал нам Сам Иисус Христос на Самом Себе. Когда мы читаем Евангелие и взираем мысленно на образ Христа, мы с вами должны понимать, что Христос – это и есть Тот Самый Единственный Нормальный Человек. Такой Человек, какими мы все должны быть. . Христос называется также в Библии Новым Адамом, а Его Матерь – Новой Евой, потому что Они в Себе воплотили то достоинство человеческое, которое было утрачено после грехопадения.
О чем же все это говорит нам с вами, больным? В нас действительно чаще всего лечат болезнь. Приходят к врачу: какая у тебя болезнь? – Вот такая. – Ну, будем ее лечить. А нужно лечить не болезни, нужно лечить человека. То есть нужно не просто убрать болезнь – убери болезнь, и на ее место придет другая. Нужно человеку даровать здоровье, к здоровому организму уже сама болезнь пристать не сможет. Вот именно поэтому нам с вами христианам, если мы хотим стать здоровыми, нужно стать здоровыми духовно. А что значит для христианина стать здоровым – это значит стать Христовым, это значит соединиться со Христом, приобрести благодать Святаго Духа во всей нашей христианской жизни. Жить во Христе – вот состояние духовного здоровья для христианина. А жить во Христе - это есть пребывание в любви, потому что Источником любви, той самой истинной христианской любви, о которой я говорю, является только Бог, Который есть Любовь. Потому что в человеке, в его нынешнем поврежденном состоянии нет ни сил, не способностей, ни возможностей любить так, как заповедует нам Христос.
На эту тему прекрасно написано в первом послании апостола Иоанна Богослова, который именуется апостолом любви и в своих посланиях постоянно призывает к любви. Как говорит нам история, когда в глубокой старости он уже не мог ни писать, ни говорить длинных поучений, он приходящим к нему повторял только одно: «дети, любите друг друга». Апостол любви, который действительно и сам возлюбил, еще при жизни Христа возлюбил больше всех: когда все разбежались, он один остался у Креста, один остался верным Богу. И будучи уже апостолом также своими учениями, своими трудами он показал пример своей величайшей любви христианской. И вот что такое любовь не на словах, а на деле, он пишет: «В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас». (1Иоан.4:10-12). Эти слова касаются как бы перифразом слов Евангелия от Иоанна, в котором тот же апостол доносит до нас слова Христовы: «Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную». (Иоан.3:16). Вот почему сложно говорить о христианской любви. Сложно говорить о том, что сделано не нами, намного проще говорить о том, что наше, о плодах наших усилий. Это хорошо видно на примере пусть и грубого сравнения. Если я собрал какую-то деталь, я могу говорить о ней сколько угодно и рассказывать, зачем и как я это сделал. Но если мне подарили какую-то вещь и я не знаю, как она устроена, что у нее внутри, то мне будет сложно говорить об этом подарке много.
Любовь Христова, любовь Христианская – это есть Божий Дар по отношению к нам. Поэтому когда мы начинаем говорить об этой любви, всегда остается какая-то тайна, остается какая-то недосказанность. Потому что, во-первых, Бога невозможно умом нашим человеческим постичь. Если бы мы сказали, что мы постигли Бога, то это значит, что Бог был бы уже ограничен и не мог бы быть Богом, в Которого мы веруем. Вечность неограниченна, поэтому не вмещается ни в какую мерку и не постигается 100% познанием нашим. Но мы можем пойти по другому пути познания Бога, через откровения как дар, что Бог нам дает. То, что Бог нам дает Самого Себя. То, что Бог открывает нам Себя через Евангелие. Через творения святых, которые своей жизнью воплотили эту Любовь Божью и не на словах, а на деле доказали всю истину христовой любви, в том числе и любви к врагам. Когда святых мучили, когда их жгли, когда их вешали на кресты, и они действительно уподобились Христу и только одно говорили: «Боже, прости им, ибо не знают, что творят». Как далеко это наше: «за что Ты меня наказываешь?» или «вот эти, такие-сякие, меня обижают, меня трогают, когда Ты их накажешь?» от их крестного «Отче, прости им, ибо не знают, что творят». Откуда они взяли силы, откуда они нашли в себе вот такое смирение, вот такое терпение, такую любовь к своим врагам? Ответ простой: ничего они в себе не искали, они приняли тот Дар Божий, который Господь дал по Своей любви, по Своей милости. А до тех пор, покуда мы ищем это в себе, покуда мы пытаемся изо всех сил из себя выдавить какие-то потуги этой любви, как мы это называем, у нас ничего не получается. Мы часто путаем христианскую любовь со своими эмоциональными человеческими переживаниями. Можно сказать, путаем любовь и влюбленность. Я думаю, каждый из вас знает, чем отличается любовь от влюбленности применительно к отношениям между мужем и женой. Но также и в отношении вообще любви к ближним: может быть любовь, а может быть влюбленность. Что значит влюбленность по отношению к ближним? Вот человек сидит нищий, инвалид, без ноги, без руки. Мы посмотрели – нам его стало жалко, мы ему подали милостыню. Любовь это или нет? С одной стороны, да, это любовь. Но с другой стороны, это любовь, вызванная как бы нашей эмоцией, как бы действием нашего естества, человеческим. Это обычное человеческое качество. И нам было просто это сделать, потому что действительно он достоин этого сожаления, он как бы достоин этой милостыни, такой вот бедный, несчастный и надо ему помочь. Это естественно, и неверующие люди, и язычники обладали такой любовью. И язычник тоже может пожалеть и оказать помощь, и язычник может снизойти со своей «высоты» к такому человеку, вызывающему расположение своим состоянием, и сотворить дела любви. Но только христианин может совершать дела любви там, где действительно и человеческий разум, и человеческая логика противятся этому. Когда падший ум понимает, что этот нуждающийся в милости «недостойно себя ведет», что «сам виноват, что оказался в таком положении», что «он неблагодарный». Я думаю, что именно это имел виду Христос, когда велел благотворить находящимся в темницах, то есть людям, с точки зрения светского общества недостойным на сочувствие. Такое добро человек может сотворить только во Христе, потому что только Христос имеет такую Любовь. Эта Любовь именуется Крестной Любовью. Любовь, в которой человек действительно забывает себя, обуздает свою плоть со страстьми и похотьми, со своим разумом высокоумным, подчиненным греховной логике, кто достоин, а кто недостоин. А всегда помнит, что Господь любит всех. Господь за всех за нас пролил Свою Кровь, в том числе и за этого брата, которому я сегодня по-христиански должен оказать милость, хотя мне этого делать совсем не хочется. Но ради Христа, не ради того, что я хочу, а ради Христа принуждая себя и совершая это доброе дело.
Бытует такое отношение к любви, что любовь – это нечто такое, что надо давить из себя, выдавить, произвести что-то вроде чувства жалости. Я думаю, что дело тут совсем не в эмоциях, порожденных нашей психикой. Так же как и в молитве, путь выдавливания из себя эмоций чаще всего приводит к прелести и расстройствам, а не к преуспеванию в духовной жизни. На память приходят слова молитвы великого святого 19 века святителя Московского Филарета Дроздова, когда он обращается к Богу с молитвой: «Господи, не знаю, что просить у Тебя», и в конце говорит: «Господи, Ты Сам во мне молись». Вот действительно понимание святого человека. Не я молюсь, когда я чувствую в молитве радость, когда я чувствую в молитве утешение, Ты во мне, Господи, молишься. Не я, «умница», читаю Евангелие. А я открываю Евангелие, и Ты, Господи, обращаешься ко мне, к моему сердцу обращаешься, через Это Слово. Не я молился за врага, а Ты, Господи, во мне, потому что я принял Тебя в свое сердце через Причастие и теперь Ты во мне любишь. И такое отношение рождает постоянную благодарность Богу. Благодарность Богу за то малое добро, которое в нас вселяется благодаря тому, что мы соединились с Богом. А если этой благодарности нет, если я сделал что-то малое и уже начинаю себя гладить по головке «вот какой ты молодец», о какой же любви, о какой благодарности может идти речь? Есть такое слово в Писании: «гордым Бог противится, а смиренным дает благодать». За что смиренным дает благодать, я думаю, это понятно. Но почему же гордым противится? Еще говорят «Бог не слышит молитву гордых», что значит «не слышит»? Неужели Господь может чего-то не слышать, если Он Всеведущий? Господь все слышит, но не исполняет такую молитву. Почему? Потому, что если молитва гордого будет исполнена, подумает «я попросил, и мне дали», насколько тогда возрастет его гордыня: «вот, я с Богом чуть ли не на короткой ноге, все, что не прошу, все дает». Какая благодать может быть после этого? Потому Бог и не дает гордому по его молитве, потому гордый человек молится и чувствует: «я прошу Господа, а сердце мое далече отстоит от Него». Вот эта гордость, эта самость, это состояние, что «я люблю», «я молюсь», «я пощусь» и т.д. эти все состояния разрушают основы христианской жизни.
Поэтому первая ступенька к тому, чтобы хоть как-то понять, что есть такое христианская любовь к Богу и ближнему, - это необходимость, прежде всего, смирить свою гордыню и направлять помыслы к Богу. Вот когда будешь читать канон покаянный, который есть у нас в молитвеннике, «Покаянный канон Иисусу Христу», покаяние в грехах, и сможешь сказать, что каждое слово этого канона только про меня (действительно от сердца, а не просто потому, что так надо), то тогда действительно начнется хоть какое-то понимание. А до тех пор, пока мы этого не понимаем и считаем, что это все не нас касается, нам это не близко. И когда в Евангелие Господь обличает книжников, фарисеев, думаем: «ах, они такие, сякие», а ты говори: про меня это написано, ко мне это обращено, меня Господь обличает, я тот самый фарисей, я тот самый книжник. Я тот самый законник, что исполняя заповеди, отпостился, отмолился – и думаю, что стал уже достоин Бога.
Итак первая ступенька к любви - смирение, – это то, без чего невозможно ничего. Это фундамент, на котором нужно строить христианскую любовь. И конечно, если кто приобретет такое смирение, ему, наверное, больше ничего и не надо. В Лествице сказано, что одним грехом гордыни дьявол упал с неба и одним смирением мы можем на небо взойти. У прп. Аввы Дорофея, «смирение – это цемент, которым скрепляются кирпичи и фундамент». И без него все остальное обязательно развалится и строителей прибьет.
Что еще говорит нам Священное Писание о том, какие нужно сделать шаги, чтобы достигнуть любви? Будем говорить об этом, но не забудем о том, что только что сказали– держим у себе в уме слово «смирение», потому что без смирения, когда в душе будет гордыня, все это только пустые слова, тогда лучше даже не приступать к таким разговорам.
Давайте послушаем, что говорит нам святой апостол Петр во втором послании, «от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь». (2Пет.1:3-8).
Бог есть Любовь и сделаться причастником Богу – это и есть приобрести истинную любовь.
Во-первых, это невозможно без удаления от «растления похотью». Я думаю, не сложно понять что сюда входит: блуд, пьянство, обжорство, сребролюбие, постоянная погоня за материальными благами, удовольствиями, наслаждениями, развлечениями, все вредные привычки, вся похоть от этого мира, . Сначала начни воздержанно жить, прилагая к сему старание, обуздай свою плоть со страстьми и похотьми.
Во-вторых: «покажите в вере вашей добродетель», необходимы добрые дела, дела веры, а не просто благотворительность. «Вера без дел мертва» - сказано в Библии, в послании святого апостола Иакова. В добродетели необходима рассудительность. Не всякое доброе дело приводит ко спасению. Помню, как был поражен, когда впервые прочитал у св. Игнатия Брянчанинова (5 том, глава 7): «придет ли в сердце какая-то благая мысль, какое доброе желание – не вздумай сразу исполнять. Сначала подумай, рассуди, сверься с Евангелием, угодно ли оно Богу». Наш разум поврежден, наше естество человеческое падшее, поэтому можно своей неверной любовью погубить ближнего. Рассуди, делаешь ли ты на самом деле доброе дело, не губишь ли, не отягчаешь ли ты человека этим добром?
«В рассудительности – воздержание». В добрых делах тоже надо иметь воздержание, тоже надо иметь сдержанность. В чем заключается воздержание в добрых делах? Во-первых, нельзя делать их напоказ и нельзя хвалиться добрыми делами, а нужно делать так, чтобы «твоя правая рука не знала того, что делает левая».
«В воздержании терпение». Как часто мы делаем добрые дела и ожидаем каких-то плодов от этого. Делаешь доброе дело, а в ответ получаешь неблагодарность, как это можно перенести? Я ему делаю и делаю добро, а он меня вот так вот, даже спасибо не сказал. Это значит уже не Христова Любовь, если вы ожидаете за нее благодарность. Помните, что сказано в Евангелии: «Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: (Матф.5:12)». Если ты здесь не получил от людей благодарности, радуйся, значит, от Бога получишь на небесах. А мы все хотим, чтобы нам здесь были благодарны. Занял денег – хочешь, чтоб тебе вернули, а ты возьми и забудь. Если тебе человек не отдаст, Господь тебе Сам пошлет в другом месте так, что ты и знать не будешь.
В терпении – благочестие. Что такое благочестие? Благочестие – известное слово, часто используемое. Я понимаю его так: «добрая честь», когда человек имеет добрую честь. Говорят «честное слово», «я тебе даю «честное слово», иногда в ответ: «да у тебя ни чести, ни совести нет, что твое «честное слово». Когда человек имеет добрую, хорошую честь, не честь в смысле гордыни, когда говорили «вы оскорбили мою честь, я вызываю вас на дуэль», нет, не в этом смысле, а в смысле достоинства человека. Часто безбожники говорят: христианство унижает достоинство, «человек – это звучит гордо», а ваш Христос учит смиряться и то, что мы говорим « рабы Божьи», их это унижает. А то, что утверждали о происхождении от обезьяны, не унижает! Нас самом деле Высший пример человеческого достоинства показал Христос и нам заповедал вести себя так. Посмотрите например, как вел Себя Христос на неправедном суде у Пилата. Кстати, для примера полезно также сравнить Евангелие от апостолов и евангелие от дьявола, как дьявол видит суд над Христом. Вы знаете, что такое Евангелие от дьявола? Это главы в книге Булгакова «Мастер и Маргарита», где автор, хорошо знавший настоящее Евангелие, показывает, какой образ Христа хотел бы создать сатана в уме тех людей, кого не удалось убедить в том, что Его вообще не было на земле. Когда он рисует Христа на суде у Пилата, действительно, выдуманный автором герой выглядит униженным: «добрый человек, поверь мне…». Другое дело, картина Евангельская, когда Христос стоит на суде у Пилата и Его бьют, и Он говорит: «если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня»? (Иоан.18:23). Вчитайтесь в эти слова внимательно, откройте Евангелие и перечитайте, вдумайтесь: вот пример человеческого Достоинства, человеческой Чести. Христианин должен иметь добрую, благую честь. Как часто бывает, что в какой-то коллектив приходит христианин, и начинают поначалу смеяться, издеваться: «о, да он не курит и не ругается. То он с нами куда-то не идет, то он не пьет, то в пост чего-то не ест...». И обратите внимание: если человек все это выдержит, смиренно, спокойно, проходит время и начинает все меняться: и те люди начинают этого человека уважать, меня всегда это удивляло. Более того, начинают приходить к этому человеку за помощью, за советом. Проходит время, несколько лет, может, месяцев и те же, кто смеялся и издевался, потом что у них случись – бегут к этому же человеку за помощью, к христианину, к верующему. Вот человек заработал добрую честь, доброе имя. Но для кого и для чего? Не для того, чтобы вместе с ним водки попить, поругаться, чужие недостатки пообсуждать. А когда действительно у человека горе или проблема, он не пойдет к тому, с кем пил вчера, он пойдет к тому, кто заработал добрую честь человеческую, кто действительно показал пример христианства и доброго поведения. От благочестия братолюбия нужно ожидать, а в братолюбии уже любовь. Видите, ценят в нас что: братолюбие и любовь. И братолюбие как низшая ступенька, то есть начало любви к ближнему, если в таком вот узком смысле – возлюби хотя бы своего: своего христианина, своего члена семьи, своего сотрудника. Хотя бы тех, которые вокруг тебя, возлюби, а потом уже дойдешь к высшей христианской любви, которая умеет всех любить, и врагов.
У нас часто бывает так, что мы начинаем о какой-то высшей любви рассуждать, а даже своих не любим близких, не можем и мелочи стерпеть от них. Любит мать своего сына и думает, что жизнь готова отдать, но стерпеть какую-то мелочь не может, начинает сразу набрасываться на него. И супруги, и братья, и сестры, и друзья закадычные, которые много лет дружат, вроде и любят друг друга, дружат, но что-то неугодное кто-то из них сказал – и сразу начинаются какие-то обиды, оскорбления, драки. Значит, нет настоящего братолюбия, то есть нет в сердце той любви к брату, что есть низшая ступень. А тогда о какой-то христианской, высшей любви не приходится говорить. Если мы не имеем братолюбия, то и христианами не имеем права называться, чтоб не позорить Церковь. «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою». (Иоан.13:35)
Часто люди рассказывая о себе говорят «я пришел ко Христу так», или «я пришел ко Христу в таком-то году», но нас самом деле большинство из нас, тех кто считает себя верующим еще не пришел ко Христу, мы только идем к Нему. Мы, обретя веру, крестившись, став церковными людьми, мы только обрели правильный путь ко Христу. Мы стали на путь, на дорогу, ведущую ко Христу, но мы еще не познали Христа. Не познали по какой причине – да потому, что в нас нет этой любви, хотя бы даже отдаленно. И более того я скажу вам, даже если на этом свете мы не успеем познать Его, ничего страшного. Если наша жизнь земная пройдет в стараниях, в трудах и усилиях, мы познаем Его на том свете, в жизни вечной. Назовем это познанием в будущей жизни, и Господь примет нас, как детей блудных, покаявшихся, с распростертыми объятьями. И не важно, что мы делали раньше, до своего обращения, главное, что мы сейчас покаялись и приняли Христа как своего Спасителя, обратились к Нему, уверовали в Него и поставили Христа во главу своей жизни. Камень, который отвержен строителями, Тот стал во главу угла – вот Кто есть Христос. И если мы не будем Его отвергать, а будем идти к Нему, смиренно желая дойти действительно до истинно христианской жизни, до истинно христианской любви, видеть свою цель и идти, не стоять на месте, пусть ползком, пусть падая, но потихонечку двигаться, – то это уже дает уверенность в том, что Господь нас спасет. Несмотря на то, что мы, может быть, действительно, очень мало успели, но старались, каялись, смирялись, и никаких, может быть, заслуг, кроме этих, не имеем, но Господь нас нас одарит Своей милостью и спасет. Кто-то успел больше, кто-то меньше, Господь Сам знает, кого когда забрать к Себе. Господь нас любит, это та истина, которую мы должны всегда помнить.
Есть еще несколько практических советов, как нам возможно стяжать любовь. Апостол Иоанн Богослов, апостол любви, говоря о любви, пишет: «дети, станем любить не словом или языком, но делом и истиной». Толкуя эти слова Старец Амвросий Оптинский говорил: «Если хочешь иметь любовь, то делай дела любви, хотя сначала и без любви». Говорится о том, что не надо ждать, пока любовь придет, какое-то мертвое ожидание, что вот я должен полюбить, а нужно брать и сейчас испытывать сердце и делать дела любви, хотя бы для этого не было побуждений. Святой праведный Алексей Мечев, московский духовник: «Любовь приобретается путем работы над собой, путем насилия». Слышите? Любовь приобретается путем насилия, так сказано, насилия над собой.
Посылает Господь какого-нибудь человека, подойти к которому неприятно для меня. Подойди к нему, войди в его положение, посвяти ему уголок в своей душе. Так постепенно все новые и новые люди будут входить в наше сердце, и оно будет все расширяться и расширяться. Когда говорят о каких-то святых или просто праведных людях: у него такое большое сердце, на всех хватает его, его любви, его внимания. Обычно про духовников больших так говорят, «на всех хватает». А как они такими стали, не сразу же, а постепенно. И мы должны подражать им в любви. Будьте духовным светом для окружающих. Старайтесь сперва согревать свою семью, трудитесь над этим. Потом эти труды вас так завлекут, что для вас уже будет узок круг семьи и теплые лучи, которыми вы будете захватывать все новых и новых людей, будут все шире делать круг, освещаемый вами, вашим сердцем, и он будет все увеличиваться и увеличиваться.
Святой Игнатий Брянчанинов также нам говорит о том, как нам приобрести любовь. «Следующим образом возлюби ближнего: не гневайся и не памятозлобствуй на него; не позволяй себе говорить ближнему никаких укорительных, бранных слов». Никаких укорительных слов! А у нас бывает так: «я его люблю, поэтому я должна прийти и все сказать, и только из любви я иду и укоряю». А тут – никаких укорительных слов не говори, сохраняй с ним мир, смиряйся пред ним, прямо и косвенно, во всем, в чем можешь уступить – уступай. Отучись от прекословия и спора. Мы приучены к спорам, спорить и доказывать, а главные причины этого – гордыня и самолюбие. Далее: «Говори хорошо о злословящих тебя». Бывает такое, приходят новые люди и начинают спрашивать: а как тот, а как этот. Ты говори: хороший, все хорошо, хорошие, добрые люди. Отзывайся хорошо о людях, даже если может и знаешь плохое что-то. Не то, что это будет лукавство – это будет миротворчество. Вот пример такого поведения из отечника Игнатия Брянчанинова. Поведали нам святые старцы следующее: некоторый монах, живший в пустыне Скита, пришел посетить святых Отцов, живших в месте, называемом Келлии, где множество монахов жило в отдельных келлиях. Так как в то время не случилось келлии, в которой бы он мог побыть, - один из старцев, имея другую келлию незанятую, предоставил ее скитянину, говоря: успокойся на время в этой келлии, пока не найдется, где бы тебе побыть. К скитянину начали ходить многие из братий, желая слышать от него слово о спасении вечном, потому что он имел духовную благодать преподавать слово Божие. Увидел это старец, предоставивший ему келлию, и уязвился завистию; он начал негодовать и говорить: столько времени я живу в этом месте, а ко мне не приходят братия, разве очень редко, и то в праздничные дни; к этому же льстецу почти ежедневно приходит множество братий. Затем он отдал такое приказание ученику своему: поди, скажи ему, чтоб он вышел из келлии, потому что она мне нужна. Ученик, пришедши к скитянину, сказал ему: отец мой послал меня к твоей святыне: передай ему через меня о себе; он слышал, что ты болен. Тот возблагодарил, говоря: моли Бога о мне, отец мой: я очень страдаю желудком. Ученик, возвратясь к старцу, сказал: очень просит твою святыню, чтоб ты потерпел его два дня, в которые он мог бы приискать себе келлию. По прошествии трех дней старец опять послал ученика к скитянину, говоря: поди, скажи ему, чтоб он вышел из моей келлии; если он и еще будет отсрочивать выход свой, я приду сам и жезлом моим выгоню его из келлии моей. Ученик пошел к скитянину и сказал ему: отец мой очень озаботился, услышав о твоей болезни: он послал меня узнать, чувствуешь ли себя лучше? Тот отвечал: благодарю, владыко святой, любовь твою! ты так озаботился о мне! за молитвы твои чувствую себя лучше. Ученик, возвратясь, сказал старцу своему: и теперь просит твою святыню, чтоб ты подождал до воскресного дня; тогда он немедленно выйдет. Наступил воскресный день, - скитянин спокойно оставался в келлии. Старец, воспламененный завистию и гневом, схватил жезл, пошел, чтоб побоями выгнать скитянина из келлии. Видя это, ученик подошел к старцу и говорит ему: если повелишь, отец, я пойду вперед тебя и посмотрю: может быть пришли к нему для посещения некоторые братия, которые, смотря на тебя, могут соблазниться. Получив дозволение, ученик пошел вперед, и, войдя к скитянину, сказал ему: вот, отец мой идет, чтоб посетить тебя. Поспеши выйти ему навстречу и поблагодарить его, потому что он делает это по побуждению великой сердечной благости и любви к тебе. Скитянин немедленно встал и в веселии духа пошел на встречу. Увидев старца, прежде нежели старец приблизился, пал перед ним на землю, воздавая поклонение и благодарение, говоря: да воздаст тебе Господь, возлюбленнейший отец, вечными благами за келлию твою, которую ты мне предоставил ради имени Его! да приуготовит тебе Христос Господь в небесном Иерусалиме между святыми Своими славную и светлую обитель! Старец, услышав это, умилился сердцем, и кинув жезл, устремился в объятия скитянина; они дали друг другу целование о Господе, и пригласил старец гостя в свою келлию, чтоб вместе вкусить пищу при благодарении Бога. Наедине старец спросил ученика своего: скажи мне, сын, передавал ли ты брату те слова, которые я приказывал передать ему. Тогда ученик открыл ему истину, говоря: скажу тебе, владыка, правду: по преданности моей, которою я обязан тебе, как отцу и владыке, я не осмелился сказать ему того, что ты приказывал, и ни одного из слов твоих не передал. Старец, услышав это, пал к ногам ученика, говоря: от сего дня ты - мой отец, а я - твой ученик: потому что Христос Господь избавил и мою душу и душу брата от греховной сети при посредстве твоего благоразумия и действий, исполненных страха Божия и любви».
Вот такое бывает, то есть не всегда то, что называется лукавством, на самом деле таковое. Если мне сказали про кого-то, что он плохой, а кто-то, допустим, у тебя спрашивает: ну как, кто-нибудь рассказал тебе, какой он? А ты говори: все хорошо. Это не будет лукавство, это будет как раз то, о чем Господь сказал: блажены миротворцы. Ни под каким предлогом не осуждаем никого, даже не суди ни о ком, хорош он или худ, имея перед глазами только одного худого человека, себя. Отпускай другим их согрешения, чтобы Отец твой небесный отпустил их и тебе. Митрополит Антоний Сурожский советовал: когда не можешь простить, становишься на молитву и читаешь «Отче наш». Дойдешь до слов «остави нам долги наши, как и мы оставляем должником нашим», остановись и скажи иначе: «Господи, не прощай мне долги, потому что я не простил». Помолись так Богу и посмотрим, как у тебя язык повернется и как ты будешь молиться, как у тебя получится такое сказать.
. Есть еще средство к стяжанию любви. Нам почаще открывать Библию, каждый день читать Новый Завет, хотя бы по одной – две главы в день, перечитывать и постоянно наполняться этими словами. Христианин не имеет права день прожить, не открыв Священное Писание, не напитав свою душу этими великими божественными словами. Вот, например слова апостола Павла, именуемые также гимном любви: «Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею [дар] пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что [могу] и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится».(1Кор.13:1-8)».
Подведя итог, хочу повторить несколько тезисов, которые мы должны помнить для того, чтобы научаться христианской любви. Потому что, наверное, смысл любой проповеди заключается не в том, чтобы просто поговорить, а чтобы из этой проповеди вы что-то вынесли для себя, постарались что-то применить в своей жизни.
Прежде всего нужно молиться Богу о даровании любви, помнить, что любовь – это дар. И мы должны молиться Богу постоянно о том, чтобы эта любовь была в нас. Нужно возгревать в себе христианские чувства постоянным чтением Евангелия, Псалмов, поучений святых отцов, а также чтением жития святых, которые явили пример, как любовь Божья воплощается в конкретных людях, которые были такими же, как мы, но потом стали святыми.
Делай как можно больше добрых дел, без разбора и рассуждения «кто достоин, кто недостоин». Есть возможность – делай, помогая всем, знакомым и незнакомым, верующим и неверующим. Иногда происходит такое, говорят: помогать надо своим, верующим, христианам, а если сектанты и иноверные – им помогать не надо. Мы не христиане до сих пор, если так рассуждаем, кому помогать, кому нет, кто достоин нашей любви, а кто недостоин.
Помни, что гордым Бог противится, смиренным дает благодать. Искоренять в себе все проявления гордыни, стараться в каждом случае проявлять смирение. Скромность, воздержанность в пище, поведении, в словах – все это мы должны проявлять, чтобы достигнуть смирения, чтобы все остальное наше не погибло. Мы должны ходить в целомудрии, не только как в воздержании от блуда, но в целомудрии вообще как в воздержании от тех удовольствий, наслаждений, развлечений, которые нам предлагает этот греховный мир. Это касается увлечения телевидением, играми, чем угодно. Выпивка, курение, объядение – все это нужно искоренять и пресекать, иначе места для любви Христовой в нашем сердце не будет. При этом чаще всего не нужно делать очень резких перемен в своей жизни. Конечно, если моя работа, допустим, это казино, то конечно, не обойдется без резких изменений. Но если человек живет, обычной мирской жизнью – ему не нужно делать резких изменений внешних сторон жизни, нужно продолжать добросовестно и со страхом Божиим исполнять свою работу. Добросовестно, это тоже путь Христовой любви. Если я водитель, я должен вести пассажира так, как если бы это Сам Христос был, если я воспитатель в детском саду – значит, я должен воспитывать и смотреть за детьми так, как если бы это делал их родные мать и отец, и так далее. Вот с таким страхом Божьим, видя в каждом человеке Христа, в каждом ребенке видя Христа, в каждой женщине видя мать, в каждом старике – отца, вот с таким страхом Божьим, выполняя свою работу, обязанности свои мы и приобретаем христианскую любовь.
Конечно, тема любви неисчерпаема, но проповедь имеет ограничение по времени. Поэтому в завершение я прошу вас немного задуматься над тем, о чем я сегодня сказал вам. Задуматься, хотя может быть, все это для кого-то из нас и так ясно и очевидно, но еще раз вернуться к этой теме и все же постараться это понимание привести к делу, к исполнению всего этого своими реальными действиями. Аминь.
протоиерей Евгений Пейков

Давайте посмотрим на одну евангельскую историю. Евангелие от Луки 19:

2 И вот, некто, именем Закхей, начальник мытарей и человек богатый, 3 искал видеть Иисуса, кто Он, но не мог за народом, потому что мал был ростом, 4 и, забежав вперед, взлез на смоковницу, чтобы увидеть Его, потому что Ему надлежало проходить мимо нее. 5 Иисус, когда пришел на это место, взглянув, увидел его и сказал ему: Закхей! сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме. 6 И он поспешно сошел и принял Его с радостью. 7 И все, видя то, начали роптать, и говорили, что Он зашел к грешному человеку; 8 Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо. 9 Иисус сказал ему: ныне пришло спасение дому сему, потому что и он сын Авраама, 10 ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее.

Почему Закхей хотел увидеть Иисуса? Почему Иисус хотел встретиться с Закхеем? Недостаток любви у Закхея и жажда. Любовь нельзя заменить ничем: ни богатством, ни влостью, ни удовольствием.

7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь.

Божья любовь вечна (Иер. 31:3).

любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение.

Все же некоторым людям трудно принять любовь Бога из-за отрицательных примеров любви со стороны людей. Возможно, у вас или у ваших друзей также возникают сложности в понимании и принятии Божьей любви. Давайте попробуем обрести правильное понимание Божьей любви и посмотрим, насколько она превосходит человеческие попытки любить.

1. Человеческая любовь условна.

Эта любовь не дается просто так. Обычно к ней прикреплены какие-то «нити». «Я люблю тебя в том случае, если ты обо мне заботишься» или «Я люблю тебя, потому что ты себя правильно ведешь, хорошо пахнешь и выглядишь отлично». Должно быть выполнено какое-то условие перед тем, как обрести любовь.

Божья любовь безусловна.

Божья любовь выходит за пределы «нитей», которые обычно люди крепят к любви. И это значит, что Бог будет любить нас независимо от того, что мы делаем. Нам не нужно зарабатывать Его любовь. Бог любит нас, несмотря на то, что мы не соответствуем требованиям и часто ошибаемся. Ничто не может увеличить или уменьшить Божью любовь по отношению к нам. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

2. Человеческая любовь скупа.

Люди обычно удерживают свою любовь. «Я люблю тебя, но не рассчитывай на всю мою любовь». Нельзя положиться на скупую любовь, когда дела идут плохо. Если это чувство вообще можно назвать любовью, то оно однозначно неглубокое.

Божья любовь жертвенна. Представьте себе крест, читая или цитируя Иоанна 3:16. Какая жертва! Бог настолько сильно любит нас, что по собственной воле отдал самое драгоценное, что у Него есть - Своего Сына, - чтобы приблизить нас к Себе.

3. Человеческая любовь эгоистична.

Она действует в соответствии с философией «Ты мне - я тебе». Ее побуждения основываются на том, чтобы брать, а не отдавать (даже в тех случаях, когда она готова с радостью что-то отдать, это происходит только для того, чтобы потом взять еще больше).

Божья любовь - это служение.

Бог ничего не ждет взамен Своей любви. Такая любовь выражается в выполнении самой скромной работы. Иисус проявил эту любовь, когда омыл ноги ученикам (Ин. 13:1-17). Он сделал это для того, чтобы показать им, что любит их. Иисус, несмотря на то, что Он - Господь, стал Слугой для нас. Он всегда готов помочь нам, и никогда не бывает слишком занятым, чтобы показать Свою любовь к нам.

4. Человеческая любовь завистлива.

Эта фальшивая любовь очевидна, когда люди говорят: «Я никогда не смогу забыть...». Тот, кого обидел близкий человек, может взрастить в себе горечь.

Божья любовь совершенна.

Некоторые люди полагают, что в своей жизни совершили настолько плохие вещи, что Бог никогда их не простит. Но они ошибаются (см. Кол. 2:13-14). Помните Его обетование: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9). Божья любовь настолько совершенна, что Он простит и очистит нас от греха и вины.

5. Человеческая любовь ограничена.

Когда кто-то говорит: «Самое последнее дело в моей жизни - полюбить этого человека», то обычно это так и происходит. Мы ограничены в своей способности любить других людей.

Божья любовь созидательна.

1Ин.4:7-12

7 Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. 8 Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. 9 Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. 10 В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. 11 Возлюбленные! если так возлюбил нас Бог, то и мы должны любить друг друга. 12 Бога никто никогда не видел.

Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает, и любовь Его совершенна есть в нас.

Божья любовь безусловна, жертвенна, совершенна, созидательна и является служением другим . Вы должны позволить Божьей любви овладеть вами, чтобы другие могли это видеть. Когда это произойдет, то ваши родные, друзья, знакомые, которые крайне нуждаются в ком-то, кто бы их любил, также испытают это.

Давайте помолимся об этом.

В предыдущие недели Дух Святой побуждал меня молиться о более глубоком познании Божьей любви ко мне. После того, как я прочитал 1Иоанна 4:16, я понял, как мало я знаю о ежедневном хождении в Божьей любви. Иоанн написал в этом Послании: “И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём”.

Я уверен, что большинство христиан знают о любви Божией к ним только теологически. Они изучили места Писания о любви и слышали проповеди о ней – и, однако, их понимание любви сводится к строчке из детской песенки: “Иисус любит меня, это знаю я, потому что об этом говорит мне Библия”.

Мы говорим, что верим в то, что Бог любит нас, весь мир, всё погибшее человечество. Но это абстрактная вера! Немногие христиане могут сказать с уверенностью: “Да, я знаю, что Иисус любит меня, потому что я имею правильное понимание того, что из себя представляет Его любовь. Я постиг её, я живу в ней. Она является основанием моего ежедневного хождения.”

Однако, повседневная жизнь большинства христиан не представляет из себя хождение и уверенность в Божьей любви. Вместо этого, они живут под облаком вины, страха, осуждения. Они никогда не чувствовали себя поистине свободными, они никогда не покоились в Божьей любви к ним. Они способны сидеть в церкви, поднимать руки и радоваться, но всё это время они носят тайный груз с собой. Не было момента, когда бы они были абсолютно свободны от постоянного ощущения того, что они никогда не могут угодить Богу. Они говорят сами себе: “Чего-то не достаёт во мне, я не таков, каким должен быть. Что-то не так!”

Послушайте, что говорит Павел: “живите в любви, как и Христос возлюбил нас.” (Еф. 5:2). Апостол настаивал, обращаясь к Ефесянам: “Иисус воистину любит вас – так и живите, как те, кого Он так сильно возлюбил!”

Я слышал признания многих “зрелых” христиан, тех, кто ходил пред Господом тридцать или сорок лет и, однако, признававшихся в том, что они никогда не знали радость быть возлюбленным Богом. Снаружи они выглядели счастливыми и довольными, однако, внутри себя они всегда носят бремена сомнения и страха. Я уверен, что эти братья и сёстры просто никогда не познали всю глубину любви, которую Бог имеет к ним. Они никогда не переживали тот мир, который приносит в сердце познание Божьей любви!

Вы никогда не станете искать откровения Божьей любви, пока вам не надоест жить под страхом, с чувством вины, осуждения и стыда!

Вы должны однажды проснуться и сказать себе: “Так жить невозможно! Я не могу продолжать служить Богу с этим сознанием гнева на себе, чувствуя себя всегда осуждённым и недостойным. Если я люблю Иисуса и верю, что мои грехи прощены, тогда почему же такая тяжесть на моём сердце?”

Конечно, Бог не спас вас для того, чтобы позволить вам всю жизнь жить с чувством вины и осуждения. Иисус сказал: “Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь.” (Иоан 5:24).

Одним из значений слова “суд” здесь является слово “гнев”. Иисус говорит, что вы не придёте на суд – т.е., в День Суда вы будете свободны от Его гнева. Но “суд” также значит “чувство постоянного несоответствия стандартам”. И Иисус говорит здесь, что верующий никогда не будет иметь этого чувства неудовлетворения собой!

“Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по Духу.” (Рим. 8:1). Всякое чувство вины и осуждения, конечно, от дьявола. И Павел предупреждает, чтобы нам не подпасть “осуждению с диаволом” (1Тим. 3:6). В английском переводе это место звучит “осуждению от диавола”. Здесь он говорит, что когда вы подпадёте под осуждение, вы отпадёте от милости, – т.е., выйдете из того состояния покоя, которое Бог даровал нам через Кровь Своего собственного Сына.

Возлюбленные, Дух Святой обличает, но Он никогда не осуждает. Его служение заключается в том, чтобы обличить грех. Но Он делает это только с целью исцеления, – чтобы ввести человека в состояние умиротворённости и покоя во Христе. И Он это делает с нежностью, а не с гневом.

“Кто осуждает? Христос умер, но и воскрес; Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас.” (Рим. 8:34). Господь говорит: “Кто осуждает вас? Почему вы ходите с чувством осуждения, когда ваш Спаситель находится сейчас предо Мною, ходатайствуя за вас?”

Осуждение остаётся только для тех, кто отказался от света Евангелия: “Суд же состоит в том, что свет пришёл в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы.” (Иоан. 3:19).

Если вы любите, чтобы Слово Божье приходило и обнаруживало всё, что есть в вашем сердце, тогда вы более не подлежите осуждению. Осуждение остаётся только для тех, кто прячет грех и любит тьму! Вы любите свет, не правда ли? Тогда почему вы допускаете к себе это чувство вины?

Однако, возможно, вы подверглись нападению со стороны искушения, которое, как вам кажется, вы не сможете преодолеть. Или, возможно, вы находитесь под сознанием несоответствия, недостойности, страха перед тем, что дьявол подставит вам подножку, и вы не устоите.

Тогда сегодня и есть тот день для вас – день откровения Божьей любви к вам! Я молюсь, чтобы, когда вы будете читать эту проповедь, что-то всколыхнулось в глубине вашего сердца и вы сказали бы: “Вы правы, брат Давид, – это всё относится ко мне. Я больше не хочу так жить!”

Христиане, которые живут с чувством вины, страха и осуждения, “не укоренены и не утверждены” в любви Божьей:

“верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укоренённые и утверждённые в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.” (Ефес. 3:17-19).

“Укоренённые и утверждённые” – здесь значит “основанные на глубоком и устойчивом фундаменте познания и полного представления Божьей любви к вам.” Другими словами, познание Божьей любви к вам является фундаментальной истиной, на которой должны строиться все остальные истины!

Для примера, вот на чём строится страх Господен. Святой страх перед Богом – это не боязнь того, что Он готов сразу же наказать, если поймает вас на каком-нибудь маленьком проступке. Нет, это страх перед Его святостью, перед тем, что готовится для возлюбивших тьму больше, нежели свет!

Наш небесный Отец послал Своего Сына умереть за наши грехи и слабости. И без познания и полного понимания этой любви к вам вы никогда не будете иметь устойчивого, прочного основания!

“ Чтобы вы могли уразуметь любовь Христову” Греческое слово, переведённое здесь, как “уразуметь”, имеет значение: “стремительно захватить”, “завладеть”. Павел хотел сказать нам здесь, чтобы мы ухватились за эту истину и сделали её основанием нашей христианской жизни. Он говорит здесь: “Протяните свои духовные руки и скажите: “Я завладеваю этим, это моё!”

1. Любовь Божья к нам связана с Его небесными сокровищами!

Вы не можете отделить Божьи сокровища от Его любви. Его любовь связана с обильными богатствами, находящимися на небесах для нашего употребления. Он даёт нам всё необходимое для каждого кризиса в нашей жизни, – чтобы помочь нам жить победной жизнью всё время!

Я молился в течение нескольких недель: “Господи, я хочу знать Твоё сердце. Я не могу получить объяснение Твоей любви ко мне ни в какой из книг в моей библиотеке или даже от самого святого человека, когда-либо жившего на земле. Это откровение может придти только от Тебя. Я желаю иметь моё личное откровение Твоей любви – прямо от Тебя! Я хочу видеть это настолько ясно, чтобы оно могло изменить даже моё хождение перед Тобой и моё служение.”

Когда я молился, я не знал, чего мне ожидать. Придёт ли откровение Его любви, переполняя мою душу потоком славословия? Или оно появится, как великое видение, которое оставит меня бездыханным, или как явление Его близости? Или же придёт, как ощущение того, что я являюсь в глазах Его каким-то особенным, или это будет такое реальное прикосновение Его руки ко мне, что изменит меня навсегда?

Нет, Бог проговорил ко мне очень простым маленьким стихом: “Ибо так возлюбил Бог что отдал Сына” (Иоан. 3:16). Его любовь связана с Его богатствами на небесах – Его обильными запасами довольствия для нас!

Библия говорит, что наша любовь к Господу доказывается нашим послушанием Ему. Но Его любовь к нам явлена другим образом – путём Его даяний! Вы не можете познать Его, как любящего Бога, до тех пор, пока не увидите Его, как Бога дающего. Бог так возлюбил нас, что вложил в Своего Сына Иисуса все сокровища, славу и щедрость Отца, и отдал Его нам! Христос является Божьим подарком для нас, в Котором сокрыто всё, в чём мы нуждаемся, чтобы быть победителями в этой жизни.

“Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нём обитала всякая полнота.” (Колос. 1:19). “Ибо в Нём обитает вся полнота Божества телесно, и вы имеете полноту в Нём” (Колос. 2:9-10). Другими словами, “В Нём вы имеете всё необходимое – всё, в чём вы нуждаетесь!”

Но проблема заключается в том, что только немногие христиане принимают то, что Бог предлагает. Мы не ищем сокровищ, сокрытых во Христе, и не овладеваем ими – и они лежат на небесах невостребованными!

Какое удивление ожидает нас, когда мы достигнем небес! Тогда Бог покажет нам все богатства, приготовленные Его любовью к нам, и как мы не использовали их.

Мы видим пример этому в притче о блудном сыне. Эта история раскрывает Божью любовь очень глубоко и доказывает, что Его любовь к нам связана с Его несметными богатствами и довольствием!

2. Божья любовь настаивает на том, чтобы мы пришли к концу всех наших человеческих ресурсов и потребовали Его щедрые сокровища!

В этом и заключается весь смысл притчи о блудном сыне. Это история о двух сыновьях: об одном, кто пришел к концу своих ресурсов, и о другом, который никогда не требовал запасов своего отца.

Младший сын пришел к своему отцу и сказал: “Дай мне следующую мне часть имения.” (Лук. 15:12). То, что он получил – и расточил в последствии – представляет его собственные качества: его таланты, способности, всё то, чем он пользовался, чтобы встретить жизнь со всеми её трудностями. Он сказал: “Я интеллектуален, умён, образован. Я могу уйти и попробовать жить по-своему!”

Этот пример отражает состояние многих христиан сегодня. Однако, когда становится трудно, как скоро мы приходим к концу наших собственных запасов! Как быстро мы растрачиваем всё, что у нас было! Мы можем найти выход из некоторых проблем и внутреннюю силу для некоторых испытаний. Но наступает время, когда душу постигает голод!

Вы приходите к концу своих сил и не знаете, куда обратиться. Ваши друзья не могут помочь вам. Вы остались опустошенными и израненными, не имея ничего внутри себя, чтобы получить поддержку. Все ваши силы истощились – вся ваша борьба закончилась! Всё, что осталось, – это страх, депрессия, пустота, безнадёжность.

Может быть, вы всё ещё бродите около дьявольских корыт с рожками, барахтаясь в пустоте, голодая смертельно? Это произошло с блудным сыном. Не осталось ничего, на что он мог бы надеяться! Все его собственные ресурсы истощились. И он понял, куда его привела вся его самонадеянность.

Но что в конце концов отрезвило его? Когда он пришел в себя? Это случилось тогда, когда он вспомнил все изобилующие богатства в доме его отца!

Он сказал: “Я голодаю здесь. Но в доме отца моего хлеба достаточно, даже с избытком!” (см. Лук. 15:17). Он решил идти домой и воспользоваться щедрыми запасами своего отца!

Смысл Божьей любви заключается в Отцовском приглашении войти и наслаждаться яствами на Его пиру!

В этой притче нет ни одного слова, которое говорило бы о том, что блудный сын вернулся назад, потому что любил своего отца. Правда, он раскаялся – он упал на колени, плача: “Отец, я виноват! Я согрешил против тебя и против Бога. Я недостоин даже войти в твой дом.” Но он не сказал: “Отец, я вернулся, потому что люблю тебя!”

Наоборот, здесь открывается истина, что любовь Божья к нам проявляется без каких-либо условий, она не зависит от нашей любви к Нему. В самом деле, Он любил нас даже тогда, когда мы были далеки от Него в наших сердцах, были грешниками. Это безоговорочная любовь!

Когда блудный сын вернулся, его отец не стал перечислять весь перечень его грехов. Он не сказал: “Где ты был? Со сколькими блудницами ты спал? Сколько денег осталось в твоём кошельке? Предоставь мне отчет!”

Нет, вместо этого он упал на шею ему и целовал его. Он сказал слугам: “Заколите откормленного телёнка! Оденьте на него новую одежду, новую обувь на ноги его и перстень на руку. И давайте праздновать – будем радоваться и веселиться!”

Где в этой картине открывается Отцовская любовь? В Его готовности прощать? Его ласковом поцелуе? Откормленном телёнке? Одежде, обуви или перстне?

Конечно, всё это было выражением Его любви, но ни одно из них не является полным. “В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши.” (1Иоан. 4:10). “Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.” (ст. 19).

Полное откровение любви состоит в том, что отец не мог иметь истинной радости до тех пор, пока он не удостоверился, что его сын опять с ним в банкетном зале!

“Он ввёл меня в дом пира, и знамя его надо мною – любовь.” (Песни П. 2:4). Отцовская радость не могла быть полноценной до тех пор, пока он не сел в доме пира со своим сыном, и пока он не удостоверился, что его мальчик знает, что он прощен и его грехи омыты. Они должны были сидеть за столом – за праздничным столом Агнца!

Если бы вы посмотрели в окно в этот момент, вы увидели бы молодого человека, который только что получил истинное откровение Божьей любви:

о Он плясал от радости! Там была музыка, и он смеялся, и был счастлив. Его отец был рад за него, улыбаясь ему!

о Он не находился под облаком страха. Он не слушал древнюю ложь: “Ты вернёшься опять к этому свиному корыту! Ты недостоин такой любви” О, нет, он принял прощение и послушался отцовского слова войти и взять себе всё, что нужно.

о Он слышал, что отец шептал ему: “Всё моё – твоё. Тебе не нужно больше голодать никогда. Тебе не нужно больше быть одиноким, нищим, отрезанным от Моих кладовых.”

Возлюбленные, вот где полнота Божьей любви, самая её сущность! Она заключается в том, что даже в наши тёмные часы Бог не только не стыдит нас и не напоминает нам о прошлом, но, наоборот, говорит: “Принесите сюда откормленного телёнка, будем есть и веселиться! В Моём доме всегда приготовлен пир для возлюбленного Моего!”

Сегодня у нас есть даже лучшее обетование: “И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею. А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше того, чего мы просим, или о чём помышляем” (Ефес. 3:19-20).

Вот в чём Божья любовь к нам: “Я предлагаю вам превосходящую всё, преизобилующую полноту – всё необходимое для каждого кризиса, радость на каждый момент вашей жизни. Приходите в Мои кладовые и берите!”

В то же время старший сын был на поле, тяжело трудился, исполняя порученное отцом дело, и, возвращаясь с работы, он вдруг услышал музыку, смех, песни. Когда он подошел ближе к дому, он обнаружил, что весь этот пир был по поводу возвращения его блудного брата – того, кто растратил имение своего отца с блудницами, живя распутно!

Когда старший сын посмотрел в окно, он увидел своего отца радующимся о своём блудном сыне, наслаждающимся тем, что видит его. Он не мог понять, как его нехороший брат мог чувствовать себя так свободно, счастливо и благословенно в такое короткое время! Писание говорит о нём: “Он сердился и не хотел войти.” (Лук. 15:28).

Наконец, отец его вышел из дома и убеждал его войти. Но старший сын отвечал: “Вот, я столько лет служу тебе и никогда не преступал приказания твоего; но ты никогда не дал мне и козлёнка, чтобы мне повеселиться с друзьями моими.” (Лук. 15:29). Т.е., он говорил: “Это несправедливо! Все эти годы я служил тебе хорошо. И никогда не ослушался тебя, ни разу.”

О, как много из нас похожи на старшего брата! Мы тратим годы, изо всех сил стараясь угодить нашему Господу, живя в настойчивом стремлении поступать всегда правильно! Это в большой мере относится и ко мне, потому что очень часто я находился вне дома, смотря внутрь, что происходит там.

Видите, я знаю Господа всю мою жизнь. Я никогда не был в мире. Я никогда не выкурил сигарету, никогда не дотронулся к наркотикам, никогда не жил в блуде. Я старался жить для Господа.

Иногда я видел новообращенного, возвратившегося домой, к Иисусу, того, кто раньше жил в грехе. Когда он возвращался, то вдруг начинал плясать, радоваться – счастливый и свободный! Он приходил ко Христу с простой верой и больше не имел никакого чувства вины, осуждения или воспоминания о прошлом. Всё было новым для него! Бог представлялся улыбающимся ему!

Тогда я садился, думая: “Конечно, он поёт и славословит сейчас, – но свят ли он в самом деле? Я заплатил цену за моё место у Бога – я служу Ему много лет. И я всё ещё имею тяжести, заботы. Иногда я чувствую тяжесть вины, стыда. А тут приходит этот, приплясывая! Он входит и идёт дальше меня с простой верой в Божье Слово. Господи, это неправильно! Он так свободно себя чувствует, а моя жизнь настолько сложна!”

Старший сын, несмотря на все годы его служения отцу, никогда не знал истинной радости, потому что он никогда не воспользовался приглашением своего отца принять всё, в чём он нуждался!

Я думаю, что старший сын сразу вернулся в свою лачужку пастуха, думая о дне, когда он получит своё наследство: “Только подожди! Когда-нибудь, когда смерть сделает своё дело, я войду в великие благословения. Я наследую огромные богатства!” Это пример того человека, кто думает войти в небеса и там получить всё хорошее от Бога.

Его отец, наверное, был сокрушен в своём сердце. Я думаю, что он повторял своему сыну опять и опять: “Сын мой! Ты всегда со мною, и всё моё – твоё!” (ст. 31). Другими словами: “Ты был со мною все эти годы, и всё, что я имею, принадлежало тебе. Ты знаешь, что я дал бы тебе всё, – но ты не пришел, чтобы получить его!”

Я спрашиваю вас: сколько лет уже вы находитесь вне дома? Вы имеете Отца, который заготовил великие сокровища для вас. И вы не востребовали их до сих пор!

Притча показывает нам, что блудный сын получил вдвойне, войдя и наслаждаясь отцовскими сокровищами. Он мог продолжать свою земную жизнь со щедрым запасом прощения, радости, мира и всех благословений, которые были теперь его. И когда смерть привела его в наследство, он мог полностью наслаждаться тем, что он познал уже на земле.

Воистину, грех старшего брата, того, кто остался дома, ходил в послушании и никогда не преступил волю Отца, был больше. Да, конечно, разменять имение нашего Отца на плотскую жизнь и отступничество – это великий грех, но ещё большим грехом является отказаться от великой Божьей любви, т.е. оставить невостребованными запасы, которые Он дал нам за такую великую цену!

Божья любовь настаивает на том, чтобы мы перестали концентрировать наше внимание на наших ошибках и грехах, а вместо этого направили своё внимание на богатства, предложенные нам во Христе!

Блудного сына никто не упрекал, не давал ему нравоучений, не напоминал о его грехе, – потому что Бог не позволил, чтобы напоминание о грехе было в центре процесса восстановления его сына.

Там было истинное раскаяние и сожаление о случившемся. И это было время войти в дом пира – для торжественного ужина! Отец сказал старшему сыну: “Он пропадал, но сейчас он нашёлся. Он прощён – и теперь время радоваться и быть счастливыми!”

Не устали ли вы, живя подобно нищему, в то время, как вы могли бы быть обеспечены всем потребным? Может быть, сам объект вашего внимания избран неверно? Вы склонны останавливаться на ваших слабостях, искушениях и прошлых неудачах. И, когда вы смотрите внутрь вашего собственного сердца, то, что вы видите там, разочаровывает вас. Вы позволяете чувству вины просочиться в ваше сознание.

Возлюбленные, вы должны смотреть на Иисуса, Начальника и Совершителя вашей веры! Когда дьявол приходит и указывает на некоторые слабости в вашем сердце, вы имеете полное право ответить: “Мой Отец уже знает это всё – и всё-таки Он любит меня! Он дал мне всё необходимое, чтобы получить победу и хранить её.”

“Ибо, если сердце (наше) осуждает нас, то кольми паче Бог, потому что Бог больше сердца нашего и знает всё.” (1Иоан. 3:20). Он знает всё о вас, но Он продолжает любить вас и говорит: “Приди и получи всё, что тебе нужно. Кладовые открыты!”

Воистину, двери в Его хранилища широко открыты, и Его богатства переполняют их. Бог ободряет вас: “Посему да приступаем с дерзно-вением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи.” (Евр. 4:16).

Вот что необходимо вам, чтобы войти в Его сокровищницу и получить всё, в чём вы нуждаетесь:

1. Смело приступите к Его трону и просите, не стесняясь, о всей милости и благодати, в которой вы нуждаетесь, чтобы пройти через все искушения и испытания. Дьявол имеет миллион путей, чтобы заставить вас чувствовать себя виноватыми, боязливыми, осуждёнными и сконфуженными. И он будет говорить вам: “Ты себя так чувствуешь, потому что очень много мусора в твоём сердце!” Но я перестал смотреть в своё сердце давным-давно, потому что оно всегда чёрное. И, однако, оно является белым в глазах моего Отца – потому что оно покрыто кровью Агнца!

Не имеет значения, что вы чувствуете. Просто смотрите в Слово Божье, что сделал Иисус. Он стёр начисто запись ваших грехов!

2. Напомните Богу, что это была Его идея, чтобы вы пришли. Вы не пришли к Господу, говоря: “Отец, я хочу всё, что Ты имеешь!” Нет, Он пригласил вас, говоря: “Всё, что Я имею, твоё. Приходи и бери его!”

3. Приходите к Богу с верой в Его Слово. Библия говорит, что всё, что Он имеет для нас, достигается верой. Вам нужно только сказать с верой: “Господь Иисус, наполни меня Своим миром, – потому что Ты сказал, что он мой! Я прошу покоя для моей души!”

Вы не можете сделать этого сами. Вы не можете вымолить это или взять песнями. Нет, это приходит, когда вы укоренены и утверждены на откровении Божьей любви к вам. Это приходит не в чувствах, но в Слове, которое Он Сам сказал: “В Моём доме есть много хлеба – даже с избытком!”

4. Берите Божье Слово и разбивайте весь ваш страх, чувство вины и осуждения на кусочки! Отрекитесь от этого всего, оно не от Бога! Вы можете сказать: “Пусть дьявол приходит ко мне со своей ложью. Мой Отец уже знает это всё, но Он простил и очистил меня. Так что больше нет вины или осуждения для меня. Я свободен!”

Дорогой верующий, я верю, что, если вы попросите Дух Святой помочь вам прямо сейчас понять эту истину, чтобы укрепиться и основаться на ней, наступающие дни будут самыми великими в вашей жизни. Вы можете сказать: “Господь Иисус, я знаю, я буду делать ошибки. Но ничего не поколеблет меня, потому что Ты имеешь всё необходимое, в чём я нуждаюсь, чтобы одержать победу и жить в ней!”

Приходите в Его сокровищницу и требуйте всё, что ваше у вашего любящего Отца! Аллилуйя!